Při rutinní cestě do Coopu jsem narazil na knihu nazvanou „Prozkoumejte Harvard“, fotografickou antologii harvardských památek, kterou univerzita vydala v rámci oslav 375. výročí. Stručně řečeno, krátké komentáře jsou vágně zajímavé a scény z červených cihel jsou příjemně známé a úzce odrážejí život na Harvardu, jak jej známe dnes. Na stránce 114 je snímek z dob ryze mužské slávy starého Harvardu z roku 1964, na kterém jsou harvardští gentlemani tančící na dřevem obloženém parketu tanečního sálu Annenberg Hall. Ale tady je ta disonance: Vysokoškolští studenti už obecně netančí, na Harvardu ani nikde jinde.
Místo toho se naše generace ujala „broušení“ – velmi eufemisticky definovaného Wikipedií jako „druh blízkého partnerského tance, kde se dva nebo více tanečníků o sebe třou svými těly“. Když přítel přijde domů zpocený, aby řekl, že „celou noc tančil s touhle prváčkou“, dá se předpokládat, že tím myslí: „Chytil jsem ji za pas a opakovaně na ni zezadu tlačil rozkrokem, a mohli jsme a nemuseli jsme navázat oční kontakt.”
Tato radikální redefinice toho, co znamená tanec, téměř komická, když se podíváme na to, co to vlastně je, zpochybňuje ústřední roli grindingu v současné univerzitní kultuře.
Aby bylo jasno, nemám žádnou osobní sekeru, kterou bych brousil kulturou broušení. Nejsem ani morální konzervativec, ani fušer, ani taneční preskriptivista. A v zájmu úplného odhalení jsem se tohoto trendu účastnil sám – někdy příjemně – ale nikdy bez vážných obav.
Mnohým studentům, kteří brousí ambivalencí, je kultura znepříjemněna, protože se přímo staví tváří v tvář všem základním společenským normám sexuálního kontaktu. Většinu mladých lidí vychovaných ve společnosti, která si cení výslovného souhlasu a vzájemného uznání, by ani nenapadlo třít své oblečené genitálie o cizí lidi, nebýt kultury drcení všudypřítomné na univerzitních kampusech. Odstraňte hudbu a rozsviťte světla a tance se rychle promění v obvinění ze sexuálního napadení.
Nevyhnutelným výsledkem pro většinu mladých mužů a žen je nepříjemné, mechanické zasvěcení do této nové kultury tanečního parketu. Muži se často v tichých rozpacích potýkají s otázkou, jak se vypořádat s anatomickými výsledky intenzivní sexuální stimulace. Ženy jsou tlačeny nevyřčenými návrhy zepředu dozadu buď agresivními veterány, nebo nemotornými, tápajícími nováčky.
Za předpokladu, že jim nezbude nic jiného, než následovat příklad zkušenějších praktikantů, studenti a studentky všech směrů odloží své výhrady a naučí se makat. Je to chaotický proces a rané arytmické výsledky stojí za to se pořádně zasmát. Tedy dokud si neuvědomíte, že od nynějška budou tito nováčci trávit zbytek své party kariéry prací na tom, aby se přesvědčili, že grindování je zábava – na úkor všech ostatních forem zábavy na tanečním parketu.
To znamená, že převaha grindingové kultury způsobuje, že je aberantní – dokonce nevhodné – tančit jakýmkoli jiným způsobem na běžném večírku. Většina žen je v rozporu s normami jakéhokoli jiného kontinentu nebo věkové skupiny nucena odmítnout předehry, které zahrnují držení se za ruce, pohyb v krocích nebo vzpřímené stání na tanečním parketu. Tyto „klasické“ formy tance jsou odsunuty na příležitostné taneční sály nebo exhibice na téma salsy a konají se v kontrastu s grindingem, nesporným „obchodním“ koncem tance.
Kromě toho se mnoho mužů v kultuře grindování cítí nepohodlně při zahájení tance zepředu-zepředu – místo toho, aby se vzdali jednoduššího, anonymního paradigmatu broušení zepředu dozadu. Zde se grindování zásadně odchyluje od čehokoli, co se kdy nazývalo tanec: Odstraňuje jakýkoli imperativ pro mezilidský kontakt mimo fyzický. Tanec byl ve svém jádru vždy sexuální, ale grinding posouvá věci o krok dále tím, že mění tanec ze společenské aktivity na mechanismus fyzického uvolnění.
V souladu s tím je konečný společenský problém grindování definován jeho nejjednodušší mechanickou vlastností: orientací tanečního páru zepředu dozadu. Na rozdíl od jakéhokoli tance face-to-face, grinding jednoduše vyžaduje, aby inicioval muž, čímž se umocňuje alkoholický a institucionální tlak za genderovou nerovností na tanečním parketu. Navíc, její tvář a osobnost jsou skryty (někdy velmi záměrně) mužovu zraku, žena nemá žádné výslovné prostředky k souhlasu se zálohami – a pokud se nepokusí fyzicky se odtrhnout, předpokládá se, že vyhovuje. Anekdoticky, muži tvrdí, že si broušení užívají častěji než ženy: je logické, že je to proto, že jsou to oni, kdo si to ve skutečnosti vybírají.
Navzdory těmto zásadním problémům je kultura grindingu zakořeněná jako stranická norma na většině amerických univerzitních kampusů. Do jisté míry to pravděpodobně vděčí za to, že broušení, za to, co stojí, je zábava. Vysokoškoláci chtějí sexuální uspokojení a lidský kontakt – přirozené věci, které jim jako sympatickému mladému člověku ani trochu nezazlím. A i když grindování jako téma pro morální pontifikaci zní zábavně, jeho překrucování norem souhlasu a genderové rovnosti je přímo směšné. Pokud to rezonuje, vyzvěte kulturu. Předveďte své salsa pohyby na Spee. Valčíkem přes Annenberg.
Joshua B. Lipson ’14, redaktor Crimson, žije ve Winthrop House.
Chcete držet krok s nejnovějšími zprávami? Přihlaste se k odběru našeho e-mailového zpravodaje.
